因新编越剧《新龙门客栈》说开去~浅谈越剧二三事

今日早上出门上班，见到飞扬的小雪花❄，心情顿时愉悦起来。一路向前，雪花漫天飞扬，简直心花怒放。行至高架桥下，已然漫天狂舞，几欲遮住天空。这雪下得猝不及防，肆意而妖娆，引得我内心也欲起飞图片图片

这个周一并不如往日那么繁忙，查房之时，看着窗外的飞雪，那被雪花覆盖的屋顶，以及绿叶上那一抹薄薄的白色，忍不住嘴角上扬，语气也不自觉更加温柔起来。

午后起来，休息得格外好，自觉精神满满，周末的疲惫一扫而空。放空的心情雀跃，不知如何释放，也不知可有几人懂。

有人说：雪天宜围炉煮茶，又或许适宜温酒煮青梅，三两知己煮酒笑谈天下。甚至还有说：雪天需要刷个火锅，或者来只烤全羊。

哎呀呀，这如何使得，这等庸俗之事岂是我辈读书人（附庸风雅之辈）做得滴。且温饱这等低级趣味之情焉能满足我这高尚情操图片图片

此情此景此境，小生若不能吟诗作画，也需得写一篇美文应景呀图片图片

先秀一下这一个多月来我追的剧目哈哈哈。

2023-12-3苏州《五女拜寿》

12-16杭州剧院《何文秀》

12-17杭州剧院《陈三两》

12-22蝴蝶剧场《五女拜寿》十大剧种

12-23蝴蝶剧场《五女拜寿》一剧之本

12-26蝴蝶剧场《新梁祝》（霄叶）

12-27蝴蝶剧场《新梁祝》（魏章）

12-30 新龙门剧场《新龙门客栈》（霄叶）第一篇

12-31蝴蝶剧场《新梁祝》（茅魏章）新年音乐会

2024-1-3新龙门剧场《新龙门客栈》（霄叶二刷）第三篇

1-5蝴蝶剧场京剧《锁麟囊》（京昆）第二篇

1-6新龙门剧场三刷《新龙门客栈》（温越组）第4、6篇

1-12蝴蝶剧场《西厢记》（蔡浙飞）

1-14宁波《孟丽君》（上越红楼单仰萍）第5篇

1-19新龙门剧场《新龙门客栈》（霄叶三刷）第7篇

1-20蝴蝶剧场《新梁祝》（霄叶）

1-26蝴蝶剧场《新梁祝》（君霄）

1-29 嵊州越剧春晚

1-30蝴蝶剧场《情探》（浙越谢莉莉）

红色字体为观剧后已然作文。

说到应景，自然是蔡团的《西厢记》，那唯美的画面，那优美的辞藻，华丽的诗句，以及满满的青涩的少年恋爱感，朦朦胧胧，欲说害羞。

既不似《陈三两》那亲情有余恋情未满；又不似《牡丹亭》之《幽姌》那赤果果的挑逗，男欢女爱，略显露骨；更不似那《何文秀》已然婚配，夫妻之情，略显寡淡。

《西厢记》描述的是少男少女一见钟情，心心念念，不能忘怀，想尽办法亲近，却求之不得，怅然若失，意外得之，欣喜若狂，却又被棒打鸳鸯，忽喜忽悲，直欲癫狂。

这情境好比诗经之《关雎》：窈窕淑女，君子好逑，寤寐求之；琴瑟友之，钟鼓乐之；求之不得，寤寐思服，辗转反侧。

越剧《西厢记》，越剧四大经典剧目之一，是上海越剧院保留剧目之一，也是浙江小百花越剧团的经典剧目。

该剧是根据元人王实甫的杂剧《西厢记》改编而成，讲述唐贞元间书生张生，在普救寺邂逅已故崔相国之女莺莺，发生爱情的故事。

1991年，浙江小百花越剧团排演的越剧《西厢记》为张生这个人物设计了较多唱段，剧本没有用幕、场、折这样的连缀方式，而是通过舞台的转动来完成时空的交换。 这是区别于传统越剧的一大突破，舞台随着情境转换，切换时空，转换场景，令人耳目一新。

其中许多的唱词意境悠远，闻之动容，久久不能忘怀。犹如子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

譬如张生初见莺莺：猛然见五百年前风流孽缘，魂灵而飞上九重天。扇子跌落在地而毫不知情，怅然若失，以为天上仙女下凡来。

因为是重新设计编排，所以有大段张生唱词，其中有许多为楚辞。

窃以为，论古诗词之优美，意境之悠远，除外诗经，就数楚辞。

其中有一段是张生坐在琴凳上，手抚古琴，由道具师傅慢慢推出来。

张生唱：倚我病身兮，三尺瑶琴。忆昨冷遇兮，憾我心旌。拒我相握兮，推之远岑。云山阻隔兮，插翼难近。不得于飞兮，使我沉沦。

这一段精彩绝伦，根本毋需睁眼观看，只需闭眼仔细倾听，就可在脑海浮现张生那痛不欲生，飘飘然欲化仙而去之画面情景。

那晚张生和小姐一夜风流，旖旎缠绵，却被老夫人当场抓住。各种言语羞辱，直把人说得直不起腰，抬不起头，只想找个地缝儿钻。

自然，张生是有尊严的，且少年才子，意气风发。俗话说士可杀不可辱，堂堂七尺男儿，岂能任人如此羞辱践踏，张生羞愤难当，欲拂袖而去。

但莺莺一句张生，却又心有不忍，回头跪下，向老夫人苦苦哀告，并表决心，又为莺莺违背自己心意上京赴考。

全剧最后，老夫人棒打鸳鸯，逼迫张生上京赶考，其实小编是有不同想法滴。

古人最重女子贞操，老夫人明知张生莺莺已然无媒苟合，又何必做恶人强拆。许是为了激励张生奋发上进，考取功名，而不是效仿竹林七贤，做一个事不关己、高高挂起的闲云野鹤吧。

说到竹林七贤，仿佛志向高洁，不与俗世同流合污。可未免自私，只是保全了自身而已。且倾巢之下岂有完卵，国家不在，家安在。岂不闻大丈夫当以天下事为己任，怎可惜名远遁。

况顾炎武：《日知录》卷十三《正始》云：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

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