孙建英（阿西叶）：《秦腔》不仅仅是秦人的声音

花了十多天，看完了贾平凹的《秦腔》，感觉意犹未尽。一幅幅生动活跃的生活场景，一个个鲜活饱满的人物形象，在脑畔盘旋萦绕，挥之不去，呼之欲出，让我总想说点什么……

秦腔是流行于陕西、甘肃一带的戏曲，主要剧目有神话、民间故事和各种公案戏组成。其中比较著名的曲目有《春秋笔》、《和氏璧》、《鸳鸯被》、《射九阳》、《哭长城》、《伐董卓》、《白蛇传》、《梵王宫》、《铁公鸡》、《三娘教子》等。秦腔最早起源于西周，是中国最古老的戏剧之一。由于古时候的陕西、甘肃一带属于秦国，所以被称为秦腔。由于秦腔最早开始演出的时候，经常用枣木梆子敲击伴奏，所以也被很多人称为梆子腔。 贾平凹选择“秦腔”作为书名，是因为秦腔是秦人的声音，而秦人自古以来就是大苦大乐的民众，他们的喜怒哀乐，都可以借由秦腔来表达。作者以秦腔为线索，写了清风街农民的一些生活日常，他们的吃喝拉撒睡，他们的生死离别情。

在《秦腔》里，秦腔做为一种地方戏曲，一种传统文化的象征，无可挽回地在走向衰败，如同白雪（一位秦腔艺人）的命运，一片凄凉。而后面伴随着乡村秦腔爱好者夏天智的死亡，秦腔已经衰败到只是在红白喜事上唱唱而已。

农村干部夏天义，则是农民的代表。随着他的下台，到最后为村里淤河滩地，因连降暴雨引起山体滑坡，而被掩埋在七里沟，这象征着中国农村的没落。他的坟墓就在近旁，村长组织人员去挖土抢救，却都是老弱病残，缺乏青壮劳动力，人手不够，而只好作罢。

现在的农村，大量的土地被荒芜闲置，房屋倒塌，一片蓑败……这和宽敞明亮的村村通公路形成鲜明的对比。中国的大面积的乡村正在走向衰败和没落。农村的大部分人现在已不再种田地，纷纷拥进城市，当农民工。妇女在城里租房照看孩子上学。一个家庭四分五裂。农村所剩不多的都是老弱病残，我们村原来是两三百号人的村庄，现在仅剩九个人！贾平凹在书中说，村中死了人，连抬棺材启墓道的人手都不够，还得从别村借人。这一点，我是深有体会。 从设计上，用贾平凹的话说：我在《秦腔》中写的都是一些鸡零狗碎的日常生活。但是却是处处发人深醒，新旧体制的矛盾冲突，村民之间的恩恩怨怨，但是作者始终是以旁观者的眼光和语气去看，去诉说，并以一种慈悲宽容的态度去呈现出这一切。

书中，从白雪结婚到她生下一个怪胎孩子，再到白雪离婚；乡村的秦腔痴迷爱好者夏天智，在马勺上画许秦腔脸谱，画了很多，甚至还出了书，到最后夏天智的死；农民代表夏天义一辈子与土地打交道，最后却被埋在他淤的七里沟河滩地里，故事到此戛然而止，留给人们的，是无尽的想象与思考……作者负责的只是陈述事实，不作论断。我想，一部作品的优秀之处，就是读过之后，能在读者的脑海中形成许多幅无法抹去的画面，并且留给人们无尽的猜想与思考。

语言风格上，陕北的乡土气息浓厚。语言朴实厚重、温润流畅，就像是陕北人爱喝的红薯玉米糁汤，或辣椒油拌的油汪汪的凉粉或捞面。我们这些从农村走出来的孩子，都能从书中找到自己曾经生活的影子。如“勒掯”、“呼噜呼噜”、“碎娃”等一些带有地域特色的词语。比如形容人们看戏时，孩子的尿水像蛇一样突然从条凳窜出来，语言形象生动。比如描写夏天义，作为老村干部比较威风的一面时，多次写道，“夏天义脖子后的壅着一疙瘩褶褶肉，泛着油光”。但是，最后在七里沟淤地，累得生病时，后脖子上的一疙瘩褶褶肉也不见了。

一次山体滑坡，埋葬了一生与土地打交道的农民代表夏天义，埋没了乡村秦腔痴迷者夏天智的坟；随之埋葬的，还有人们的乡愁……

人们在埋葬夏天义的地方，立了一块无字的石碑。这上面的碑文，让你去说，让他去说，让大家去说……

大部分农民拥向城市，就像一棵树或庄稼被连根拔起，再抖抖泥土，被“挂空”，人们成了无根的浮萍，那个属于自己童年和青年的乡村和“家”，是再也回不去了！心灵无所归依，无所依附。城市人囗拥挤，生存困难，所以人们自私自利，充满矛盾和怨恨，城市每年郁抑的病人不计其数……

所以说，《秦腔》不只是秦人的声音，它是中国占有绝大多数的农民的声音，它是作者为中国乡村没落而呐喊的声音！

作者简介：孙建英，女，回族，河南桐柏县语文教师。汉语言文学专业，教书之余喜欢读书，写作。是一个热爱生活，有梦想有追求的人。