正本清源：黄梅戏的根，深扎在黄梅水土的芬芳里

近日，一篇质疑黄梅戏湖北起源的文章，裹挟着浓郁的地域情绪，试图以“皖江之畔”的论断遮蔽历史的本相。文中对湖北黄梅历史贡献的轻慢，对“哦呵腔”源流价值的贬低，以及对湖北当前文化溯源工作的嘲讽，实难令人信服。作为关注文化品质与真实传承的“品质进化论”，我们有必要拂去尘埃，正本清源：黄梅戏，这朵中华戏曲的奇葩，其生命之根，深植于湖北黄梅的沃土。

一、哦呵腔：并非“咿呀学语”，而是孕育经典的母体

原文将黄梅县乡间的哦呵腔形容为“田间地头咿呀学语”，此论大谬！哦呵腔绝非简陋的萌芽，它是鄂东地区（尤其是黄梅一带）源远流长的民间艺术形式，是黄梅戏得以诞生的母体和基因库。其粗犷质朴的风格、灵活自由的表演形式、以及贴近生活的唱腔，正是早期黄梅戏的核心特征。朱飞跃先生《黄梅戏源流再探讨》一文，正是基于详实史料和声腔分析，重新梳理了哦呵腔在黄梅戏形成过程中的奠基性作用及其传播路径。这份研究，绝非如原文所污蔑的“立论存疑”，而是对黄梅戏源流研究的重要补充和深化。湖北文旅珍视这份研究，正是尊重学术、尊重历史的体现，何来“奇异流转”？分明是慧眼识珠！ 二、邢绣娘与黄梅水土：历史的回响，非“虚拟传说”

原文轻率地将黄梅民间尊崇的“祖师奶奶”邢绣娘贬为“七生七死的虚拟人物”，这是对地方文化记忆和民间信仰的极大不尊重。邢绣娘作为黄梅乃至鄂东地区戏曲文化的重要象征人物，其传说承载着历史的影子，是民众对早期杰出艺人贡献的集体追忆与神化。她的形象，深深烙印在黄梅戏早期的“独角戏”、“两小戏”传统中。否定邢绣娘，无异于割裂黄梅戏与黄梅民间文化的血脉联系。黄梅的水土，滋养了孕育黄梅戏的民间艺术土壤；黄梅的百姓，是创造和传承这一艺术形式的最初主体。 这份深厚的民间基础，岂是后来安庆的繁荣所能取代的“根”？

三、“逃荒传播论”：合乎情理的历史路径，非“指鹿为马”

原文断然否定黄梅灾民“逃荒携带”说，其论据之片面令人惊讶。引用民国《皖优谱》“他省无此戏也”一句，恰恰证明了“黄梅调”在当时已是一个具有明确地域标识、且流行于安庆及周边（包括江南）的成熟声腔。而“黄梅调”之名，本身就指向其源头——湖北黄梅县。

水患与流徙： 黄梅历史上饱受水患侵扰是客观事实。灾民顺长江而下谋生，是再自然不过的选择。下游安庆府作为当时重要的沿江城市和交通枢纽，是灾民寻求生计的重要目的地之一。认为灾民“不应逃往下游”而只去“上游的黄石、武汉”，完全违背了地理常识和灾民流动规律。顺流而下，传播更广。

传播与扎根： 灾民将家乡熟悉的哦呵腔、采茶调带入安庆，在安庆的土壤中，结合当地语言、音乐元素，并依托城市相对成熟的演出环境（如茶馆、戏园），逐渐发展、丰富、规范化，最终形成更具舞台艺术性的“黄梅调”（后称黄梅戏）。这正是一个典型的文化传播、落地生根、融合发展的过程。安庆是黄梅戏成长壮大的摇篮和重要的艺术中心，但它的种子，无疑来自黄梅。

四、湖北的“争”：是文化自信的觉醒，非“文化拆迁”

原文将湖北对自身文化根脉的探寻与保护，污名化为“文化拆迁”的闹剧，甚至类比韩国“窃取”文化，其逻辑之荒谬、措辞之刻薄，令人咋舌。湖北，特别是黄冈、黄梅县，深入挖掘、整理、研究黄梅戏的起源历史，是文化自觉、文化自信的必然要求，是对历史负责、对地方文化遗产负责的应有之举。省级文旅部门重视相关学术研究（如朱飞跃文），组织力量进行宣传推广（如短视频平台），何错之有？这恰恰体现了对文化工作的重视。发现并珍视自己土地孕育的文化瑰宝，何来“争抢”邻省之说？黄梅戏今日的辉煌，是安徽（尤其是安庆）艺术家和湖北（尤其是黄梅）源头共同书写的篇章。湖北强调源头，是对历史真相的追寻，是对本土文化贡献的确认，绝非否定安庆在黄梅戏发展史上的巨大功绩。

五、腔调的灵魂：源头活水方能滋养百代风华

原文质问湖北能否唱出《打猪草》《女驸马》中的安庆韵味。这恰恰混淆了起源地与发展地、艺术流派与艺术本源的关系。

源头的力量： 没有黄梅哦呵腔的质朴基因，何来后来黄梅调的万千变化？安庆韵味固然是黄梅戏成熟期的重要标志，但其底层逻辑、核心曲牌、表演范式，无不深深烙印着早期黄梅民间艺术的痕迹。严凤英、王少舫等大师的辉煌，建立在整个剧种成熟的基础上，而这个剧种的根，在黄梅。

传承与创新： 今天，湖北黄梅的艺术家们，同样能演绎经典，并在传承中探索具有楚地特色的黄梅戏新路。要求湖北必须唱出“安庆土韵”才配谈起源，无异于要求长江上游必须像下游一样流淌。腔调的灵魂，在于其承载的历史信息和文化基因，而这份基因的起点，在黄梅。
品质结语：和而不同，共护瑰宝

黄梅戏的源流探讨，应是严谨的学术命题，而非意气之争。我们坚定认为，黄梅戏起源于湖北黄梅县，其核心母体是黄梅及鄂东地区的哦呵腔等民间艺术，并通过灾民流徙等途径传播至安庆等地，在彼处融合、发展、壮大，最终成为全国性剧种。黄梅是根，安庆是苗圃。 否定黄梅的源头地位，是对历史的割裂。

湖北的“争”，争的是历史的本真，争的是对本土文化创造力的应有尊重。这绝非狭隘的地域主义，而是文化自信的彰显。我们赞赏安庆对黄梅戏发展的卓越贡献，更呼吁双方放下无谓的攻讦。与其在“夺戏檄文”的想象中相互指责，不如携手合作，共同研究、保护、传承好这份珍贵的文化遗产，让黄梅戏这朵艺术之花，在厘清根源的基础上，绽放得更加绚丽多彩。因为它的根，深扎在中华大地的沃土，一端连着黄梅的山水，一端连着安庆的荣光，共同滋养着属于全体中国人的戏曲瑰宝。